黃美華2021嚴選好物

博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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秋收過后，農夫又在大田里播種冬小麥看著整口袋整口袋的麥粒被揚撒在泥土里，驢子生氣極了，它大聲嚷叫以表示自己的抗議:“這么好的糧食!這么多的糧食!平時一粒也舍不得讓我吃，如今卻這樣奢侈地扔給大地，這不是天大的浪費嗎?!”   農夫詼諧地反問它:“不這樣浪費一番，明年夏天你讓我們吃泥土喝涼水嗎?”   驢子不信服，它還在憤憤地想:既便把這些糧食喂了雞，也會多下蛋的!可這，白扔了!!   持這種淺見的人世上真有，他們就不懂得:眼下貌似無謂的浪費，將來會有黃金般的收獲的 +10我喜歡

曉夜無風  跟芳芳學文學   想要一口氣學會一門語言，掌握一項技能，是非常困難的。有時候越是追求速度，往往會收到相反的效果，做了許多無用功。就像是在長長的步道上散步一樣，如果看到明明走在自己后面的人卻突然“超車”，心里多多少少會有點懷疑和緊張，生怕自己磨磨唧唧淪為最后到達終點的人。   其實，有什么關系呢？只要把握好自己的節奏一步一步向前走就好了，也許在下一個路口，你會注意到之前已被忽略的風景，擁有新的視角和發現呢~ +10我喜歡

作者簡介：孟金根，一名退休的小學教師，平時喜歡寫寫隨筆，不為名不為利，只為自已開心，僅此而已。     杭州，這幾年年年去，今年果不同。 今年和老伴一起登上了杭州的最高峰—北高峰。那個山峰小年輕時與同伴們一起登過。今年我們倆都已過花甲之年。登上山峰后，我在朋友圈里發了幾張照片和“我們登了北高峰”這句話，引來了朋友的一片點贊。因為他們覺得兩個上了歲數的老人能登上杭州第一高峰是一件很了不起的事。 前幾年雖有登峰之意，但到韜光寺后就產生了畏懼，腳總有點不聽使喚。因此也就“心有余而力不足”了。特別是去年，腿關節還第一次出現了問題，好像關節里長了什么似的有點刺痛。走一段就得停一下。今年這種感覺倒沒有了。因此走到韜光寺的時候，天也好，身體也好，心情也好。在得到老伴同意的情況下，繼續往上走，向北高峰邁進。   韜光寺到北高峰，路邊柱上有心人寫著938級。拾級而上，也無心欣賞兩邊山景，一門心思，集中精力和體力一路向上。老婆是走走停停，問她：“怎么樣？”她說：“心是波篤波篤跳個不停，好象要跳出來一樣。”我要扶著她走，她卻很堅強地說：“不用。”我得益于平時的鍛煉，心不慌，腿不軟。蜿蜒地走了一程，來到一個亭子，就在亭中稍事休息，吃了點從家里帶來的水果，增加些水分。也有有心人在石柱上寫著：“上山還有500級”。   一路上這樣的級數提示陪著登山人到達山頂。這樣的提示，能給人與信心，登累的游人心里會默想“快了，快了，只剩兩級了。”也能讓游人隨時衡量自已的體力并作適當的休息與調整。   雖然老婆是氣喘吁吁，但在我“快了，聽得見廟里的鐘聲了。”“快到了，廟都看得見了！”的鼓勵下，也是很順利地到了。上得山頂，心情是那樣的舒暢。凌風沐陽，納天地之靈氣，享山川之錦繡，受自然之恩惠，接財神之饋貽。俯視之下，綠樹、白墻、西湖、山巒、農舍、大廈盡收眼底。   北高峰，是一個有文化有歷史的地方。山頂有個寺，名靈順寺，寺廟創建于公元326年（東晉咸和年間），為杭州最早的名剎。印度高僧慧理和尚在杭州所建五靈之一，北宋年間，因寺廟內北宋初年供奉了“五顯財神”始稱“財神廟”。明代因設殿別名“華光”故又稱“華光廟”。   現如今寺的屋脊上用草書寫著“天下第一財神廟”的字樣。廟雖不恢宏，但也不失莊重，給人送“財”總會得到世人敬仰。 門前的柱上一幅對聯，右聯是“靈境在心還應上下求索”，左聯是“順時從事自能左右逢源”。勸人取財要靠自已“上下求索”，為事不能逆天理要“順時從事”。這與現在的“幸福不能等來，要靠自已奮斗”的理念有異曲同工之處。   在廟左側的一塊太湖石上，有一片紅色的字吸引了我，于是前往駐足觀看，因為沒有斷句，一下子還未能看出過究竟。好在后面有一塊木板，上面用正楷刻著這石上字的內容，原來是蘇東坡寫的一首五言詩《游靈隱高峰塔》。高峰塔建于唐玄宗天寶年間(742-756 )，塔身七層，據傳由當時山頂靈順寺僧人子捷所建，塔建于北高峰最高處的馬塢，其后毀，錢王修復。宋咸淳七年又毀，現在早已不存。   詩人在“秋未衰、初旦涼”的某一天，起早去北高峰游高峰塔，身臨“霧霏巖谷暗，日出草木香。”的環境，一路登山，只見“古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。漸聞鐘馨音，飛鳥皆下翔。”   詩人眼中的美景，也許存在于歷史之中，現今的山路周邊古樹修竹依然，怪石幾曾多見？也許是自然風化之力已將怪石磨平、磨光、磨圓。詩人登臨北高峰在靈順寺還給寺內的聾道人贈送了幾匹布，“惟見聾道人，老病時絕糧。”“贈別留匹布，今歲天早霜。”。當然如今這種境況是不復存在了，國富民裕帶動了旅游，寺內一派喜洋洋。   在寺的南面，臨崖之處，有一個亭子，亭內立著一塊漢白玉的石碑，走近一看，熟悉的字體赫然醒目，這是大氣磅礴的毛體書法。刻著的是一首毛主席的詩。毛體狂草雖很震憾，但卻難懂，依稀能辨不多的幾個。如：三上北高峰、杭州一望、飛、桃花、一片飄等。   自已真是太少知了。回家上網查了才知道全詩，和主席寫詩的背景。新中國成立后，毛主席第一次來到杭州是在1953年12月底至1954年初。當時正在起草中華人民共和國憲法，他在杭州前后住了兩個多月。這期間，他經常爬山鍛煉，幾乎踏遍了西湖附近的大小山峰。   1955年春夏之交，毛澤東到杭州視察工作，并根據醫囑作短暫休養。醫生建議他多安排游泳、爬山等活動，以增加活動量。時隔一年再次登臨西湖群山后，毛澤東寫下了《五律·看山》：   三上北高峰，杭州一望空。 飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風。 熱來尋扇子，冷去對佳人。 一片飄飖下，歡迎有晚鷹。   在北高峰附近有飛鳳亭、桃花嶺、扇子嶺、美人峰等名勝。根據毛澤東自注，詩中的“扇子”指扇子嶺，“佳人”指美人峰。毛澤東在這首詩中，充分運用形象思維，大膽采用比興手法，將山名加以形象化，構成詩的意境，由虛而實，實中見虛。 四座山名，原是形象化的抽象，在詩中則將抽象還原于形象，并稍加點飾，便成了有景有人的詩境，偉人就是與眾不同。 登了山，觀了景，賞了詩，太陽偏西，乘著纜車下了山。 在纜車中回望山頂，山，離天三尺三!    +10我喜歡

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